我國(guó)幾千年來(lái)把古琴視為能登大雅之堂的一種樂(lè)器。所以研究古琴藝術(shù)和撰寫(xiě)古琴論著的人頗多，如：劉向（西元前79年——前8年）著《說(shuō)苑·修文篇》、薛易簡(jiǎn)（西元725年左右——800年左右）著《琴訣》、冷謙（西元1268——1408左右）著《琴聲十六法》、朱權(quán)（西元1378——1448年）著《太音大全集·撫琴論》以及徐祺（1580年左右——1650左右）著《奚山琴?zèng)r》等等。絕大部分都是論述古琴美學(xué)、操縵規(guī)范、格言、藝術(shù)風(fēng)格。由于前人用詞簡(jiǎn)練，陳述含蓄，加上神思神往的渲染，如:明朝朱權(quán)在《太音大全集》里曾這樣說(shuō)：“傳云，琴瑟雖有妙音，而無(wú)妙指，終不能發(fā)甚哉，指法之難也。”他僅說(shuō)一個(gè)指法難，究競(jìng)難在何處，如何去克服難的指法而得妙音沒(méi)有深入說(shuō)下去，后人彈琴也只能心領(lǐng)神會(huì)了。