“……..范遙頭也不回，反手便點了孫李二人的啞穴和軟麻穴，手法之快，認(rèn)穴之準(zhǔn)，鹿杖客也是暗暗嘆服。”
     《倚天屠龍記》中范右使的功夫，是連張教主也覺得“招數(shù)神妙，大是勁敵。”的。孫李二人，栽在他老人家的“手法之快，認(rèn)穴之準(zhǔn)”上，只能怪他們學(xué)藝不精吧。
       這點穴功夫如此神妙,其實說穿了，也是建立在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)理論上。人體有多條經(jīng)絡(luò)，其作用為運行氣血，溝通內(nèi)外聯(lián)系，是全身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)上的穴位是人體生命活動中的關(guān)鍵之點。

      西安古琴培訓(xùn) 點穴理論認(rèn)為，對于人體一些重要穴位用力擊打，造成一定的損傷，可以產(chǎn)生令人勁力喪失、呼吸困難等作用，再施以妙法，則又可恢復(fù)正常。
      點穴方法亦有多樣，用手直接點擊，以器械擊打，甚至凌空遙點；點穴還有變時取穴，即根據(jù)時間變化在一定時辰內(nèi)點擊相應(yīng)的穴位，往往可以收到奇效。  總結(jié)可知，點穴之妙，在于選中穴位，擊中要害，靈在眼疾手快，視其準(zhǔn)，點其速，力之雄，無不妙也。百點百中，點中要害。若認(rèn)穴不準(zhǔn)，點偏穴位，著手是空，不僅不能制住對方，反而給對方以可乘之機。
      當(dāng)然，單單是精熟經(jīng)絡(luò)、穴道和氣血循行之理，熟記點穴諸訣也還是不夠的。還要輔之以深厚的“內(nèi)力”，比方令狐沖重傷之下點了陸大有膻中要穴，卻只能令他軟倒，當(dāng)然最后陸大有離奇身亡，那又因另外的橫生枝節(jié)，不和令狐師兄相涉了。
       修習(xí)古琴也如是。認(rèn)準(zhǔn)徽位，指法精熟之外還要練氣。也即是所謂“內(nèi)力”。
       西安古琴培訓(xùn)彈奏古琴時，論其指法，為雙手配合，左右手各有分工。
       右手有八個最基本的指法，即抹、挑、勾、剔、擘、托、打、摘。我們通常稱其為“右手八法”。
右手八法在古琴曲譜中用的最多，它是右手指法的基礎(chǔ)，也是古琴演奏中右手指法最重要的構(gòu)成部分，右手的許多指法都是由它們組合變化而成的。如“涓”的指法，古人云：“抹、勾連謂之涓，如天馬攢蹄。”又如“長鎻”、“短鎻”、“背鎻”。以及“滾”、“拂”、“輪”、“歷”、“摟圓”、“間勾”、“打圓”等等。所以古人稱這八種指法為“八字綱領(lǐng)”。
       左手主要用于按弦。古琴的表現(xiàn)力極強。而要把古琴的表現(xiàn)力良好地發(fā)揮出來，主要要看左手的功夫。
 西安古琴培訓(xùn)左手按弦可用大指、食指、中指、名指（無名指），不用小指（禁指）。在琴譜中，用指按弦用“大 ”表示；用食指按弦用“亻 ”表示；用中指按弦用“中 ”表示；用名指按弦用“夕 ”表示。
       按弦時，要求平正堅實，取音要準(zhǔn)確，還要靈活生動，才能發(fā)揮琴韻之妙處。大指按弦要求半甲半肉，以肉按弦亦可，但不可以純指甲按弦。其余三指，一般均以指尖按弦。左手除一般的按弦外，其最主要的指法有四種，即：吟（像顫抖一樣的滑音）、猱（來回有節(jié)奏的滑音）、綽（上滑音）、注（下滑音，好似流水）
      另外，古琴音色分三種：散音7個、泛音91個、按音147個。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音非常豐富，手指下的吟 猱余韻、細(xì)微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。
      提到按音泛音，又要引出一個概念—徽位，起到標(biāo)記音位的作用——它是彈奏按音時，按弦位置的標(biāo)記物和彈奏泛音的節(jié)點。一共十三個，代表一年12個月和一個閏月。靠近琴頭的是一徽，靠近琴尾的是13徽，其中7徽最大在中間。
西安古琴培訓(xùn)彈古琴按音的時候左手可以按在弦的不同位置來改變實際震動的弦長，從而改變音高，左手按得越往左（越靠近龍齦），音高越低，左手越往右（靠近岳山）音高越高。而徽位就是告訴彈琴的人一根弦上的音都在哪里，左手通過徽的位置來按弦。
      徐青山《二十四琴況》中提出古琴演奏藝術(shù)的諸方面要求，將“和”列為第一，“音有律，或在徽，或不在徽，固有分?jǐn)?shù)以定位。若混而不明，和于何出？”。
      可見不論散音按音，按準(zhǔn)徽位是關(guān)鍵。徽位準(zhǔn)，則和音及諸般“靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸…….”的效果才有表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

西安古琴培訓(xùn)此時指法徽位得心應(yīng)手，我們又要著重強調(diào)“練氣”了。古今琴家對此早有論述：欲達(dá)舒臂運腕，指節(jié)堅凝，必高其弦，堅其指，肅其神，練其氣。彈琴要調(diào)氣。氣者與聲合并而出者也。氣換于音轉(zhuǎn)之時，而展宕于句段之末。音調(diào)先熟于心，呼吸直通于指，氣調(diào)則神暇。彈琴練骨，其法不僅于指上求之，有周身之全力焉。形必端，氣必肅，使筋骨有所凜而不懈，舉重若輕，觸指皆成金石之聲。又道是按弦入木形其堅，然堅不僅于指上求之。圣嘆評廖道士序云“不意其一篇文字只成一句，此是通身氣力寫得不止?fàn)幹噶ν罅χc臂力也。彈琴要取音，其法清山言之最精，要之二十四況，不外清和二字。古靜淡遠(yuǎn)，皆從此出。句調(diào)不明，則不清。氣脈不接則不和。彈時務(wù)令點點清楚，而又一氣相生，段段和融，而又涇渭自別，則清而不枯，和而有節(jié)，眾妙皆歸矣。這一絲看不見，摸不著，抓不住，卻飽含著操縵者喜怒哀樂，曲意深情的靈氣與音合，音隨氣轉(zhuǎn)，琴道得矣！